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如果让我说什么是道。很简单,道就是合竞共赢,合竞共赢就是道。有人就会马上反对,你说的肯定不对。你先不要着急反对,你给我先讲一讲你是否理解合竞共赢。大家都知道合作共赢,竞争共赢,但很难理解合竞共赢。合竞共赢从字面理解,就是把合作与竞争两种对立的行为放在一起,并能达到共赢的结果。我这样解释,你仍然可能不理解它的含义,也觉得不可能达到共赢结果,也与道没有关系?

《道德经》中的合竞共赢

别着急,合竞共赢马上就和道联系在一起了。《道德经》第2章,用一系列排比句,描述了道的一些特质:有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。对应的译文如下:所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的。注:为了对比分析,译文引用其他文献)

这些排比句,每一个字都很简单,但很难翻译和解释,也无法用语言把它准确表达出来,表达出来也就不是他的那个意思,似乎有了道德经第1章的道可道,非常道。名可名,非常名的感觉。如果你不懂得道是什么,你就不能理解和解释这些排比句的含义;反之,如果你不能理解和解释这些排比句,那你也不知道道是什么。

可是,如果你把《道德经》所讲的这些内容和前面我们讨论合竞共赢联系起来,就会发现他们好像是一样的。按照合竞共赢的思路,把道德经的内容与合竞共赢联系起来,是不是更好理解。有无相生、合竞共赢,难易相成、合竞共赢,长短相刑、合竞共赢,高下相盈、合竞共赢,音声相和、合竞共赢,先后相随、合竞共赢,最后结论是:这是世界最优的结果,也是永恒的。这样表述,可以更完整地理解这些排比句的内涵。

要不要创造一个新字表达道?

要想正确理解道德经的这些排比句,我们还是回头来先谈一下什么叫合竞共赢。合竞共赢这个名字,要表达合竞融合、实现共赢的思想或状态。但他的名字中合与竞是分开的。汉字中没有一个字可以表达这种思想和状态,最接近表达的合竞共赢思想和状态的应该是道。但道有各种不同的解释。为了避免混淆,我创造了一个新字如下图,发音与道相同。这个新字用来表达合竞共赢的思想和状态,也是我心中的道。

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用来表达合竞共赢思想和状态的一个新字

在我试图用一个字表达合竞共赢思想和状态时,大家自然会想到前面的排比句与道的关系。例如,道是有,还是无,道是有与无,还是有无。要不要创造一个用有和无构成的新字来表达道的内涵。同样的,用难易、上下,前后等等都可以创造一个新字来表达道的内涵。从上述讨论中,可以看出,道是难以描述,而且无法用现在的文字表达清晰的。

道所描述的合竞共赢状态是个什么状态?

合竞共赢描写了一种状态,也好难用文字描写。我想通过现实中的两个小实例,来帮助大家理解合竞共赢的思想和状态,进而理解道是什么?

第一个是开车的实例,讲一讲合竞共赢的内涵。在公路上开车,两个司机互相谦让,这就是合作。而两个司机都想自己往前开,这就是竞争。现实中司机的开车状态,既不是合作,也不是竞争,而是一种合作与竞争并存的状态,这就是合竞共赢的状态。这种状态是不需要警察管理,而且是效率最高的一种自然而然的状态,对所有的司机都是一种共赢的状态。

第二个实例是现实中夫妻和睦,家庭幸福的故事。家庭中的夫妻关系,包含更复杂的合竞共赢,也更容易说清楚道的思想和状态。在家庭中,夫妻之间不可能没有矛盾,完全合作;也不可能没有合作,完全竞争;夫妻就处于一种合作与竞争融合的中间态,也就是合作共赢态。这种合竞态看似简单,实际上很难做到。它存在的一个重要的前提条件是男女平等,才能实现合竞共赢。如果不能实现男女平等,就不可能实现合竞共赢。将夫妻关系用三种不同语言表述如下:男女平等、夫妻和睦、家庭幸福;男女平等,合竞共赢;阴(女)阳(男)平衡,合竞共赢。最后一句,阴阳平衡、合竞共赢,显然是《道德经》的语言。

当然,我们也可以用阴阳平衡,合竞共赢的思想和状态,描述前面提到的六个状态:有无平衡、合竞共赢,难易平衡、合竞共赢,长短平衡、合竞共赢,高下平衡、合竞共赢,音声平衡、合竞共赢,先后平衡、合竞共赢。

能否用对立统一表达上述排比句的思想?

很多文献用对立统一,表达上述排比句的思想,进而演绎道的阴阳观,这从译文中就可以看出。这里我们可以借用黑格尔的对立统一的模型,简要对比分析一下。在黑格尔的对立统一的模型中,世界宇宙中存在一个“一”的东西,可以称为“绝对精神”,类似于《道德经》中的道,统一了这个世界。但这个“一”,在世界中是以万物的形式出现的,也就是“多”;而“多”与“一”就形成了对立,最后世界万物的“多”又统一到“一”;形成了从统一到对立,再从对立到统一的过程,简称为对立统一。黑格尔对立统一模型类似于《道德经》中道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。其主要区别是《道德经》万物虽然是道所生,但万物不归于道。

从黑格尔对立统一模型中可知,对立与统一分别对应于合竞共赢模型中竞争与合作,也对于阴阳模型中的阳和阴。对立统一表达了从合作(阴)到竞争(阳),再到合作(阴)的过程,显然是一个非平衡的,动态变化的,合作(阴)与竞争(阳)相互转换的过程,与前面探讨的阴阳平衡,合竞共赢的思想和状态,完全不同。

如果用它来描述开车的故事,就是司机开始相互谦让,然后完全竞争,然后再相互谦让的过程。同样,夫妻关系也是从合作到竞争,然后再到合作的过程。如果用它来描述上述《道德经》排比句,也与前面有完全不同的解释:从有到无,然后从无到有。似乎也符合有无相生,相互转换的逻辑,这也是译文中观点。

从前面的对比分析和讨论,我们一直处在两种对立的阴阳观或称合竞观。一种是合竞共赢模型的合作与竞争平衡、合作与竞争融合,进而达到合作与竞争共赢的状态;另一种是对立统一模型所表达的合作与竞争不平衡、合作与竞争分离,在合作与竞争两个基态不断变化的状态。

每个人对道的理解都不一样,会有完全不同的答案。正如前面所述,我心中的道就是合竞共赢,合竞共赢就是道。你心中的道是什么,让我们一起讨论。

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