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范里辞典

作者：张洁方

《范里辞典》是一部大书，可和《辞海》并列，典藏版，装帧精美，大气，厚重。拿在手里沉甸甸的。

据说，《范里辞典》的第一个编纂者是越国大夫范蠡。有史载，范蠡，字少伯，楚国宛地三户人。生于公元前536年，卒于公元前448年。春秋未期政治家、军事家、谋略家和经济学家，越国相国、上将军。曾扶助越王勾践灭吴复国，后隐去。隐哪了？隐到范里，写辞典来了。

对于这个据说，我差点相信。试想，范蠡是谁呀？越国大夫，相国，上将军，能扶助勾践灭了吴国，一是勇者，二是智者。但凡智勇双全之人，大都知道进退，不像痴臣文种，只知进，不知退，被卸磨杀驴的勾践给杀了，埋到府山上，成了千年痴鬼。府山我去过，在绍兴还算有名。文种埋在府山的半山腰，正对着鲁迅故居、沈园、王羲之故居，可俯瞰水城繁华，却终究埋在土里，什么也看不见，怎及范蠡逍遥，带着西施，隐居于范里，白日垂钓洛河，夜晚编纂辞典，且有红袖添香，何等快活！

不过，我是个严谨之人，对据说这两个字，总有点不放心。于是，我花了一些功夫，专门研究《范里辞典》这部大书，务必弄清第一个编纂者是不是范蠡？一研究不打紧，发现这个据说果然有误，编纂这本大书的第一人的确不是范蠡，范蠡只是后来的完善者，属于历代完善这部大书众多人员中的一个。皆因他名气大，加上贡献大，又有红袖陪伴，何其浪漫美妙，于是乎，便有人把地名改成了与他谐音的名字，这部大书也以他谐音的名字命名了。

经过我潜心研究，大量论证，大胆推断，终于发现编纂这部大书的第一个人是老天爷。

《范里辞典》收录的第一个辞条叫山川形胜。这个词，便是老天爷写进去的。

老天爷管天上的事，也管地下的事。卢氏境内有两大山系，一曰熊耳，一曰伏牛。老天爷在写熊耳山系时，喝了点酒，错把熊耳山当成伏牛山，觉得这头牛太懒，常年累月卧着，一动不动，怒起，对着山脊砸了一拳，砸断熊耳山多条肋骨，砸出一个范里盆地。据地质学家说，熊耳山的骨骼，是由太古代、元古代变质岩、震旦纪硅质灰岩和燕山期花岗岩组成。我详细考证过范里山体的断裂年代和范里盆地的形成年代，至今四亿五千年，恰好与老天爷写范里的山川形胜时间完全吻合，一刻不多，一刻不少。当我弄清楚这个事实时，长时间陷入沉思 ：老天爷不是在写范里的山川形胜，而是在创造范里的山川形胜。这样一来，范里的一山一壑，一梁一洼，甚至一石一木，一花一草，便都和老天爷扯上了关系。

在山川形胜这个词的后边，有大篇幅的注解，譬如，三门的地形地貌，柏坡的地形地貌，范里盆地的地形地貌，骨垛沟的地形地貌，等等等等。奈何文章篇幅有限，就不一一呈现了。但有两处，必须在这里说一说，因为，我觉得很有说一说的必要。这两处的地名，一个叫虎豹关，一个叫十八盘。

据考，虎豹关建于元代，关址位于范里与洛宁交界的里铺村的老虎头上。几年前，我曾前往里铺村凭吊过古关，古关早已被岁月湮没，但那虎踞豹伺的地势，仍在诉说着古关的雄奇和历史的过往。据清光绪版《卢氏县志》艺文卷载，雍正进士、曾任曹州府的卢氏人王尔鉴在《登十八盘古阁》序中说：“卢氏邑城东偏五十里许，有十八盘者，壁立千仞，一道紆通，盖卢氏之门户也。古阁翼然峰顶，径曲而峭，无异蜀栈道峻而危亦无殊于剑阁也。漪漪洛水环如巴字之江，隐隐嵩山矗若峨眉之岭，而马无并迹，车不容尘。登斯阁也，危栏窈窕，幽涧潺潺，群峰一碧，万籁嘘鸣，纵目摅怀，悄然肃然，真绝景也。”其诗亦有“野樵沿鸟道，老树抱禅关”“一丸真可塞，万力讶难开。始信当关险，扶摇上九垓”之句。我们从王尔鉴的这些文字里，不难看出虎豹关及十八盘的奇崛险峻。

雍正时，河南太守张汉来卢巡察，行至十八盘，先是险惊魂魄，汗湿衣衫，继而遭遇猛雨，遂于关隘避雨，赋诗一首，曰：“面壁疑无路，凭高十八盘。龙蛇随婉转，猿狖亦蹒跚。避雨崤陵固，登天蜀道难。九垓游汗漫，身耸入云端。”

当年，曹靖华在给洛宁烈士李翔梧的碑文开头也写到：“卢氏人去洛阳要走九岭十八坡，三关四洛河，”说的就是虎豹关和十八盘。至此，大家应该明白，我摒弃那么些地形地貌不写，为什么专写虎豹关和十八盘了。

《范里辞典》收录的第二个辞条叫导洛入黄。据考证，这个辞条是大禹创造并收录进去的。那么，大禹无疑就是《范里辞典》的第二位编纂者。实际上，大禹创造的这个辞条，是对山川形胜的改造和完善，是在替老天爷擦屁股，实属不得已而为之。

因由老天爷的一拳，原先的范里高原或者范里山脊变成了范里盆地。要说，变成盆地也没什么不好，盆地聚气呀。关键是，它聚气的同时，也聚水。雨下得多了，盆地变成泽国。更为要命的是，一条叫洛水的河，恰在这时，叩开秦岭厚重的山门，浩浩汤汤灌进范里盆地里，而盆又太小，且不漏帮漏底，盛不下了，便倒灌回来，把古卢氏国也淹了。淹了范里，倒还关系不大，毕竟，相对于古卢氏国，范里只是一个小郡，淹就淹了，权当修个水库玩玩，但古卢氏国不能淹，古卢氏国有几十万国民呢，你把古卢氏国的土地淹了，国民全部搬上山顶，喝西北风啊？

其实，就在盆地的水位不断抬高的时候，生活在盆底的先民已经慢慢向盆沿上迁移了。公元一千九百八十一年，天津自然博物馆的专家季楠、王尚尊等一行人，曾在范里的三门岭上发现了大量的犀牛齿、羚羊、猪牙、鹿类动物骨骼化石，化石点就在岭脊上，南北长约1300米，总面积39万平方米。有一年，我去过那个化石点。在那个化石点上，我至少坐了半天时间，思考的只有一个问题：这些动物是怎样变成化石的？如果不是集体自杀，为什么全部集中在这39万平方米的区域？我用半天时间思考，得出的结论是：人不断向上迁徙，逼迫动物也不断向上迁徙。动物们迁到山顶，上天无翅，入地无门，实在没地儿去了，才选择集体自杀。

还有龙窝化石点，那些到处散露在龙窝南沟半坡的各种动物骨骼和化石碎片，是不是和三门山顶的动物们遭受的是同样的命运呢？

在人们的生存遭遇极大挑战时，大禹出手了。大禹他必须出手，他是国王啊。率天之下，莫非王土，范里自然也在他的管辖之内，每一个华夏儿女赖以生存的土壤，他都负有管辖并治理的责任。据传，大禹手持一柄大斧，一斧头下去，在山间劈开一道口子，把洛河水导进了黄河，并在斧劈的石崖上，刻下一个“雒”字。我觉得这个传说太邪乎，属于神话传说的范畴。但那个“雒”字却真实存在。有一年，我还亲自到大禹沟瞻仰过，虽然不敢确定，那个繁体的“雒”字是不是大禹真迹，但起码可以断定和洛水有关。

出于对历史的尊重，我开始翻阅古籍。《尚书.禹贡篇》里有“大禹导洛自熊耳”的记载；《史记.夏本纪》记载的更加详细：“疏导洛水从熊耳山开始，东北流向，会合涧水、瀍水，再东流纳入伊水，然后东北注入黄河。”

从这些文字里，我们可以看出，大禹导洛是一项十分宏伟而系统的工程，绝不是一斧两斧便可完成的。作为十分宏伟和系统的工程，当然应该有图纸。这一点，毋庸置疑。于是，《洛书》出现了，出现《洛书》的地方，就在范里。据传，大禹面对四围大山，面对浩浩洛水，不知从哪下手，正踌躇间，见一神龟从水里钻出来，向大禹献书。大禹就是根据这部天书疏导洛河的。为此，因由这部天书的出处，洛河下游的洛宁，还和卢氏范里起过争执。要我说，洛宁人应该把《尚书.禹贡篇》和《史记.夏本纪》多读读，反复把“大禹导洛自熊耳”揣摩揣摩，便不会再争了。试想，如果大禹不是在范里先拿到《洛书》，他老人家会在范里的大山间，挥出导洛的第一斧吗？现在的山河口，洛水拐弯的地方，还留有清知县刘应元手书的“神禹导洛处”五个大字。我在山河口反复玩味过这五个大字，玩味的结果是，刘知县把大禹也当成了神。如此一来，一项倾全国之力的大型水利工程，就这样被大禹的斧头给神话了。好吧，这位夏朝的开国皇帝，能体恤民苦，凿山导河，又划定九州，完全有资格享受神的待遇，享受人的敬奉。

重要的是，至此之后，范里，这个水乡泽国，变成了风水宝地。

《范里辞典》收录的第三个与第四个辞条分别叫钟灵毓秀和人杰地灵。其实，这两个辞条的意思基本相近，我觉得完全可以并成一个辞条。可是，这两个辞条都是范蠡收录进去的，作为曾经的越国相国，学问自然比我深奥，他把两个辞条一并收录进去，一定有他的道理。

大禹导洛入黄后，范里恢复了盆地的状貌，四围青山隐隐，林木繁茂；洛水来时浩浩，去时汤汤；两岸田畴交错，沃野纵横；村庄房舍散花，鸡犬相闻；日月朗照，星曜生辉；时尔青云出岫，时尔云霞明灭，正应了李白的两句诗：“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”。范蠡就是在这个时候，牵了西施的手，走进了范里的。

我不知道，范蠡和西施是什么季节离开越国国都的，但我知道他们到达范里的时间是夏季。唯有夏季，才对得上如上的景致，其他季节都不行，其他季节，不是太素，就是太艳，比如冬天，山川被洁白统治，了无纤尘；比如春天，山川如染，万紫千红；比如秋天，漫山燃烧，遍地着金。而范蠡和西施，喜欢的是绿色，喜欢那种着墨般和越国国都一样的绿。特别西施，当年，她到溪边浣沙，那溪，就是因为太清了，映出她倾国的容颜，无数的鱼被她迷住，忘记了呼吸，全部沉到水底。经过沧桑的洗礼，随范蠡隐居的西施，洗尽铅华，不再张扬外在的东西，而把倾城之美全部收拢进了内心。

有一个疑问，一直深深地困惑着我：中国疆域那么大，范蠡隐居，为什么偏偏选择了范里？这个问题困惑我许久许久，直到这次再度翻阅《范里辞典》，才解了惑。原来，范里这地方，确实是块风水宝地，山水兼具，钟灵毓秀，既有仁者之宽厚，又有智者之灵窍，更有勇者之峻拔，与范蠡的审美完全吻合。

还有一个十分重要的原因，绝对不可忽视。中国人对地名的迷信由来有之，譬如凤雏之落凤坡，譬如邱清泉之商丘。似乎，我不该拿这些不吉的地名来说事，但是，凡有落，必有兴。范里这个地方，似乎就是专为范蠡准备的，就像葵花与之太阳，鸣蝉与之露珠。范蠡行遍天下，恰好听说卢氏有个叫范里的地方，这就来了。如果这样的说法成立，我在前边还质疑范蠡篡改了地名，实在有点冤枉他老人家。假若有一天风云集会，我能见到范蠡的话，一定当面向他道歉。

有一个问题必须厘清，范蠡来到范里，虽说是隐居，但绝对没有闲着。他除了编纂这部旷世辞典外，还教授范里人在从事农桑的同时，转变固有思维，从事商业贸易。他把自己的商业思想，经营理念，毫无保留地灌输给范里人民。至此，一代又一代的范里人，享受着商贸带给他们的利惠。

还有西施。西施在范里的日月里也没有闲着，她除了陪范蠡著书，还到村边那个河湖相连的地方浣沙。有时，夕阳西下的傍晚，她会依着范蠡的肩膀，观远山晕辉，看洛水如练，半河瑟瑟半河红。几千年过去，她浣沙的那个湖还在，范里人亲切地称她浣过沙的湖叫西施湖。

《范里辞典》收录的第五、第六个辞条分别是勇于抗争和自强不息。我觉得，这两个辞条也有许多相近的地方，可以并入一个辞条。但是，这个辞条是由一代代范里人用汗水甚至生命收录进去的，每一个注解都透着生命的厚重，万万容不得有任何的亵渎和篡改，便不敢造次了。

自古，范里先民就勤劳勇敢，不仅用双手创造了古老的农耕文明，而且不屈不挠地和命运抗争。历次出土的石镰石斧，便是他们与命运抗争的工具。曾经，我在范里走访过十几个八十岁以上的老人，这些老人给我讲述了不少或庄或谐或捧腹或辛酸的故事，而这些故事，大都和命运有关。其中，有一个老人讲的故事，至今令我不能忘怀。这个老人说，范里村有一宋姓人家，家境极贫，弟兄几个常常穿一条裤子，老大上街老大穿，老二上街老二穿，裤子被穿成一缕一缕，像极了又脏又旧的拖把。一日，老三穿着这条裤子到范里街赶集，遇到几个人围着一个卦摊算卦。宋老三挤上前去，也想叫算卦的给算算，看什么时候能穿上一条属于自己独有的裤子。算卦的见他穿成那样，不该露的都露在外边，知道他没有卦资，便讥讽说，生来要饭的命，算啥算！宋老三怒了，踢了卦摊，回到家里说与老大老二，老大老二也觉得受了羞辱，便一起上山，挖了一个半年药材，不仅买了三条裤子，还买了三把镢头开荒种地，没出几年便粮食满囤，牛马满圈，并且兼做生意，及至后来，发展成范里村一家大户，后辈许多人在外边弄事。

范里语境，弄事就是干事。老人很自豪地对我说，范里的人都知道弄事，有的人在家乡弄，有的人在外边弄，有的人弄大事，有的人弄小事。有一个叫于湘的人，弄事都弄到毛主席身边了。当年，毛主席畅游长江，于湘就给毛主席当过保卫。我对老人的话半信半疑，后经反复了解，这个于湘的确是范里人，1939年参加革命，同年入党，先后任侦察队长、保卫科长，建国后历任中共中央中原局社会部科长，中南副处长，武汉市公安党委副书记、副局长，武汉市检察长等职。看起来，老人说的没错，毛主席在武汉畅游长江，于湘负责保卫工作，应该是顺理成章的事情。

我完全有理由相信，范里的每寸土地，都会弹射出勇于抗争的孢子。无论范里人还是外地人，一旦踏上这方土地，便会被这个孢子感染，至此充满斗志。当年，国民党三十八军因不甘受国民党腐朽政府的统治，刚刚进入范里里铺，立马宣布起义，投入共产党的阵营。特别是1951年，修建的范里革命英雄纪念碑，纪念的就是为与命运抗争、为中国革命做出贡献的先烈们。这些，包括老人们讲的故事，我在第五辞条的注解里，都一一得到了印证。

《范里辞典》 第七个辞条叫励精图治。这个辞条，是由现今的范里政府和人民收录进去的。令我感到奇怪的是，这个辞条的后面是一长串阿拉伯数字：86000、71000、14000、8600、8500、4500、3000、500。跳过这串阿拉伯数字，后边的备注，格外让我振奋，原来，这是范里人民在脱贫攻坚战役中，发展特色经济的亩数，依次是连翘、核桃、烟叶、中药材、花椒、辣椒、文冠果、板蓝根。于是，这一串阿拉伯数字在我眼前鲜活起来，鲜活成一滴血，一滴汗，一份收获，一份喜悦。

备注的后边，是中原社区扶贫基地、碾子沟拓展训练、后峪蜂蜜加工厂、三门连翘茶厂、南苏村顺林食用菌基地……这一座座厂房，一处处基地，全部使用加粗字体，足以看出它在《范里辞典》中的分量。

当今政府带领范里人民，与苦难抗争，与贫穷搏斗，修公路、建大桥、上项目、发展经济，走农、工、商结合的道路，让范里彻底走向富裕，走向兴旺，成为卢氏乃至全省乡村振兴的排头兵。去年，我有幸随三门峡作协红色文艺轻骑兵走进范里，亲耳聆听了范里村党支部书记祁玉平讲述他们的创业经历，深受感动。那一栋栋豪华气派的楼房，一条条宽阔平坦的道路，一座座长虹卧波的大桥，无一不凝结着领导和人民的心血。这是他们向时代交出的最好答卷。至此，我才觉得，它完全有资格享用粗体字。

由于受范蠡商业文化的影响，范里人大多都有商业头脑，从这块土地上，走出了不少企业家。还有一个老人对我说，范里的人都有良心，无论是在外边弄事，还是在里边弄事，只要弄住事，便知道回报家乡。有一个叫胡松波的人，在深圳一家大企业当总经理，多次为家乡的学校捐款捐物；范里村的祁玉平书记，也多次给学校和村里捐款捐物。从他们身上，我看到了范蠡仗义疏财的慷慨大爱。由此可见，范蠡的精神内核已经根植进范里人的骨髓。

收录进《范里辞典》的辞条实在太多，比如说顾全大局这个词，讲述的是国家在故县修建水库，范里人民舍小家为国家，不惜牺牲自己的利益，再度搬迁的故事。不过，这次搬迁，不同于大禹导洛前的搬迁，不同点在于，前者是被迫无奈，后者是自觉自愿。

文头说过，《范里辞典》是一部大书，翻阅之后，确实感到它的博大，它的厚重。我只摘抄了七八个辞条，便有了洋洋几千言，如果后面的辞条都抄录下来，估计几生几世也抄录不完。不妨这样说吧，范里这方土地上，长有多少棵树、多少株草，这部大书里就有多少个辞条。更要命的是，还有许多辞条，仍正在创造或者被未来创造之中。

在我将要合上这部大书的时候，一个老学究和我较真，说我文中有谬误之处，范里这地方原先叫莘川，是因由范蠡而改名的，是范蠡成就了范里。我不想与他探讨之前的地名叫什么，也不想和他辩论究竟是范蠡成就了范里，还是范里成就了范蠡。我觉得，在中国的版图上，有范里这块风水宝地，足够了；有《范里辞典》这部大书，足够了；有范蠡的理念、精神、智慧在范里传承，足够了。

（来源：卢氏部落）