中国文学史上，最为源远流长而又得到长足发展的文学样式便是诗歌。“从西周到宋，我们这大半部文字学史，实质上是一部诗史”（闻一多）这条诗的长河向上追溯两大源头—《诗经》《楚辞》。这两部诗集从诞生之日起，便如江河行地，日月经天；历代诗人无不受其甘泉之滋润，无不被其光辉所照耀的。

孔夫子说：小子?何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

“小子”可不是父子他老人家在轻视我们这些后学末进，而是就像看自己儿女一样，儿子一般称呼。

这段话大意是：“学生们为什么不学习诗呢？学诗可以激发志气，可以观察天地万物与人间的盛衰和得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主，还可以多知道一些鸟兽草木的名字。

圣贤尚且如此推崇《诗经》，我们后人更是高山仰止，接下来跟随满月一起走进《诗经》共同了解探讨吧，如有谬误，还请诸位斧正。

?《诗经》的写做时间

《诗经》除有争议的《商颂》外，基本上是一部周诗，其时代可考的作品而言最早的算《豳风》中以周公东征为背景的几首，于公元前1114年?前后?，最晚?的?《曹?风?-下?泉?》在?公元前?600年?左右?。其?时间?跨度?从?西周?初初?年?，到?春秋?中?叶?计?约?五个世纪?。?《诗经》名字由来

在先秦时只称“诗”，因编集作品为三百?零?五?篇?，又?称?为?“诗?三百?”，及至?汉始?称?为?经?，这才有了我们?口中?的《?诗经?》

?《诗经》的分类和表现手法

《诗经》编次的分类—风、雅、颂。三者的名义从《诗序》以来有不同的解释，现在已经趋向一致，认为它们是音乐的概念。

风，是王畿（ji）以及各诸侯国的土风歌谣，计有周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风。

雅，是西周王畿的正声雅乐，又分为大雅和小雅。大雅用于诸侯朝会，小雅用于诸侯宴饮，间有民间之作。

颂，是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞。

赋、比、兴、是《诗经》中最常有的表现手法，

赋者，敷陈其事而直言之也，

比者，以彼物比此物也，

兴者，先言他物以引起所咏之词也

三种手法在一篇文章中有全文贯彻一种手法，也有三种手法混而用之。

?《诗经》中所涉及的题材

诗三百既广泛反映了周人农牧渔猎、婚恋风俗、建筑娱乐，徭役战争等各方面的生活状况，又生动表现了他们的七情六欲及宇宙人生，伦理道德、历史文化与宗教等各种观念。诗中活动着从天子贵族到农奴贱隶等形形色色的人物，向我们展示了极为丰富的历史场面。

其中最为人所称道的还是涉及性与爱婚恋题材的诗篇，竟占总篇幅的三分之一以上。

《诗经》中的情歌在总体上表现出自由、坦率、淳朴的风貌。其中不乏有“求我庶士，殆其谓之”“岂不尔思，畏子不奔”这一类的狂热情思，但总体上还是昵而不亵，谑而不虐，乐而不淫，洋溢着健康的审美情趣。部分篇章如《汉广》《蒹葭》，已经达到纯情高度，秋水伊人的咏吟，竟为爱情诗之旷古绝唱。也有反映婚姻不幸与失恋痛苦的诗篇，由于社会及生理原因，这种痛苦一般承受的是女性，“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也”《氓》，“之子无良，二三其德”《白华》，已关千古弃妇诗之口……关于政治篇及祭祀篇紧关时事，我们看之即过，按下不表。

?《诗经》的艺术特点

诗经中的抒情篇章有三个本质特点：

文本短，文本简短是诗情提纯的必然结果
常比兴，借助比可以兴活跃读者联想
多叠咏，反复唱叹则增强了情韵

这三者可以说是把握住了抒情诗的精髓和真义，为古代诗歌奠定了艺术基石。其中叠咏的形式与音乐有关，不拘一格，有两章对仗式联咏、多章递进式叠咏，隔章跳跃式叠咏，除首尾外余章叠咏等等。这种手法，哪怕在今日的歌曲中仍能看到。

诗经在叙事赋法上亦积累了不朽经验。或妙于描摹，“如趾斯翼，如矢斯棘”《斯干》之类饶有画意：或妙于繁复“氓之蚩蚩，抱步贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。”《氓》之类，情态毕现；或妙于用简如“无矢我陵，我陵我阿；无饮我泉，我泉我池”《皇矣》……其中有不少铺叙篇章，善用排叠句法章法，不见堆垛而富有节奏感，即不以其长而失却诗的本质，又博大而精粹。

诗经的语言具有很强的表现力，诗人不仅注意选词配色而且形容处多用双声、叠韵叠字，增强形象感?与?音乐美?。

所谓?写?气?图?貌?，既?虽?物?之?婉转?；属?采?附?声?，亦?与?心?而?徘徊?。故?灼灼?状?桃花?之艳?，依依?尽?杨柳?之?貌?，杲杲?为?日出?之?荣容?，喈喈?为?黄鸟?之声?，皎日慧星?，一言?穷?理?；参差?沃?若?，两字?穷?形?。以?少?总多?，情貌?无遗?。

诗经的修辞是多种多样的，除前文的以外还有比拟、借代、夸张、对比、衬托、排比、层递、设问、反诘、顶真、回文、拟声、双关、反语等等。

诗经还奠定了汉语诗歌用韵格式，如偶句用韵，一二句押韵后隔句用韵。诗篇造句大抵四言，而时杂二、三、五、六、七、八言。意已明则不病其短，旨未畅则无嫌其长。短非蹇也，长非冗也。四言体的优长得以尽洩，此后供曹操，陶渊明们的用武之地不多，所以东汉以后，是五言诗的天下。

?《诗经》的影响与地位

《诗经》在春秋时被孔门视为教科书、乐工视为唱本、诸侯视为外交辞令手册，其流传之广、影响之大可见一斑。秦火之后，汉时传诗有齐、鲁、韩、毛四家，前三家先后失传。今存诗经为毛亨，毛苌所传的“毛诗”，后世文人无不研习，故《诗经》在中国文化尤其文学史上的重要地位不言而喻。

还原《诗经》的本来面目，把它作为言情言志的诗歌，作为审美对象来看待，虽不能说前所未有，直到近代才成为普遍的知识。

以上是对《诗经》的大致概括，接下来满月会和大家一起解析欣赏其中有趣的篇章，喜欢读诗，鉴赏古文的可以关注满月哦。

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